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四_62(1 / 1)

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有一个时期,白玛央宗说要告别西藏几年去走走南亚或中亚。

虽然她有卖文为生的本事,但她身上总是连500块钱存款都没有,我们当她放屁。

没想到她很迅速地就消失了,像当初消失在布旦康萨一样,她很神秘地借道尼泊尔去了印度。

她穷成那样儿,除了卖文为生没有别的手艺,我一直不知道她是靠什么走到印度的。

后来不时有她的消息流传回拉萨,主要是传她如何和男人打架。

我印象里她没那么彪悍,可传言中她厉害得像只藏獒铁包金。

传言中她和人争执,被一个男人在加德满都的黄河饭馆泼了一碗羊肉粉汤,她康巴勇士一样地决绝还击,打得很有章法。不仅掀samp/samp了桌子,还用盘子砸了他的头,还摔碎了饭馆老板从国内辛辛苦苦背过去的碗。

传言中没提及打架的诱因u99lib?/u,那只习惯捏着笔写字,跷着指头按快门的手,居然会捏成一个疙瘩,打出直拳?我想象不出来是什么样的争执,怎么样的恩怨才让她这样一个女人如此暴怒。

……或许是关于西藏?

这个传闻让她的形象开始变得愈发性感。

第二次传来的她和人打架的地方居然是在菩提伽耶,佛教圣地菩提伽耶啊。

她在锡金寺和人打的架,原因众说纷纭,或许是源自一次辩论,或许是被性骚扰了,果断还击。

听说她生气时的模样很迷人,眼睛瞪得大大的,咬着嘴唇,一声不吭地和人动手。

一下接一下一下接一下,好像色拉寺辩经喇嘛击掌时飞舞的手臂。

无论如何,在菩提伽耶和人动手,都是件很特殊的事情,四圣谛、八正道、十二因缘等皆由菩提伽耶始。我在白玛央宗出发去印度前曾和她聊过我自己对四谛的理解:

1苦谛:认清人生存在痛苦之事实,不消极规避。

2集谛:找到人生痛苦之根源,直面嗔痴贪。

3灭谛:铲除心理疾病之病灶,复健生命的纯度和广度。

4道谛:针对嗔痴贪等无明的治疗方案良多,如三学八正道等……

她说:听起来好像一种心理治疗法。

我说:仁者见仁智者见智,心理障碍患者见心理治疗法。

她问:你觉得你的心理var../var障碍严重吗……

那时候不论是她还是我,都光顾着读杂书走长路,都把了解的皮毛当成学说,都把学说理所应当地当成法门。都自以为是地觉得:解释这个世界var99lib./var的理论基础自己已经拥有得足够多了。

我们都很难受自己为什么知道得多了,反而什么都做不到了……这让人有时候很没自信。

其实当时我们什么都不知道。

话说,到现在也还是什么都不知道。

那就啥也别说了吧,反而自洽。

……

南无本师释迦牟尼佛,菩提伽耶的无明一嗔,要几个大阿僧袛劫方能消业?

无始地嗔了又嗔,又具体该从什么地方下手去苦集灭道呢?

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