（）春风又吹到了长安，吹开了沉香亭前的木芍药。【高品质更新】
欢乐的音乐，欢乐的歌舞。
飞光流彩的霓裳羽衣舞又跳起来了。容光焕发的杨玉环和联翩的宫女一起轻盈起舞，婀娜多姿。玄宗皇帝看得如醉如痴。
一切都和过去一样，仿佛什么事情都没有发生过。
画外音：
“天宝三年春，李白愤然辞去了翰林供奉之职，离开了长安……”
震天的鼙鼓突然擂响起来，滚滚的烟尘、战火翻腾而起，渐渐淹没了画面。
画外音：
“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲！天宝十四年，玄宗一手豢养的安禄山发动了蓄谋已久的武装叛乱！人民陷入安史之乱的灾祸之中，盛唐的政治、经济、文化几乎全面崩溃！”
“报国无门的李白，历尽艰辛，受尽摧残，一杯苦酒又怎能销万古愁！”
画面上，烟尘、战火渐渐退去，显现出李白的身影。他坐在扬子江边的采石肌上，举杯豪饮。
这是李白吗？他已经满头白发、满腮银须了。是他！往日的风采、往日的神韵还在他脸上！
镜头推近，我们终于又看到了那一双熟悉的眼睛，还是那么明亮，那么敏锐。那是诗人心灵的门窗，那是涌流诗句的源泉！
月亮升起来了，照亮了呜咽的江流。
李白遥望明月，心醉了，心碎了：
“啊！明月，我的老友！我一生追寻光明，却始终被黑暗缠绕！只有你，敞开皎洁的胸怀，给我清冷的光辉！我追随着你，你陪伴着我……”
乌云遮住清辉，明月不见了。
李白如临深渊，他痛苦地呼喊着：“明月，明月，你在哪里？”
镜头在晃动，天地在旋转！
明月突然大放光辉一一那是江心的一轮月影。
镜头在晃动，无数个月影在晃动，画面上一片扑朔迷离的光斑……
李白笑了，李白醉了，李白一一醒了！
“明月，你原来近在咫尺！你等一等，我来了！”
他陶醉地、爽朗地大笑着，向江心的月影扑去！
他扑向了明月，他已经毫无痛苦，只感到欢乐！
他扑向了明月，像一片透明的白云，那么洁净，那么潇洒，那么飘然！
浩瀚的江流上，卷起一个巨大的漩涡……
画外音：“一位天才的爱国诗人，被吞没了！”
漩涡占满了画面，久久地、久久地回旋……
字幕：为纪念伟大的诗人李白诞生一千二百八十周年而作
剧终
（发表于1981年第3期《电视·电影·文学》。收入《霍达电影剧本选》，花城出版社1983年出版。1982年由广东电视台拍摄为四集电视连续剧）
附一：《飘然太白》写后赘言
一关于本剧的选材
李白的一生（公元701-762），正处于大唐帝国发展到鼎盛而又急转直下走向衰落的“安史之乱”前后。正是这“盛”造就了这位“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的卓越诗人，杜甫称赞他“白也诗无敌，飘然思不群”。也正是由于随之而来的“衰”，毁灭了他杰出的才华，吞没了他宝贵的生命。他的一生的大部分时间都是在漫游，而在长安直接接触政治的时间却极短，从天宝元年秋到天宝三年春总共两年左右的时间。但这段时间在他的一生中却是极为重要的。这期间，他的超人的才华、远大的抱负、以天下为己任的爱国主义思想等都得到了充分的表现，他从山野中的居士走上政治舞台，卷入了激烈、复杂的政治斗争，并且在这场较量中遭受了沉重的打击。我认为，这段时间是李内一生中矛盾最尖锐、事件最集中的大起大落时期，很能概括他的一生，并且很适合戏剧处理的需要。因此，我选取了他在由盛而衰的转折时期即玄宗天宝元年至三年李白进、出长安的活动作为剧本的主要内容，而把他早年出蜀漫游、晚年郁闷而死作为简短的序幕和尾声，其余各时期都一概从略了。把戏剧矛盾的展开、发展、激化、解决都放在长安，组成了草答番书、上书受阻、醉卧长安、沉香亭赋词、遭谗被逐这样一个比较完整的故事。
二和剧情有关的一些史料
关于答蕃书。
李阳冰（李白的族叔）写的《草堂集序》有“置于金銮殿，出人翰林中，问以国政。潜草诏诰，人无知者”之语，魏万（李白同代人）写的《李翰林集序》中有“令制出师诏，不草而成”的记载，刘全白写的《唐故翰林学士李君碣记》中也说到“因为和蕃书”，范正写的《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》中有“亨答蕃书，辩如悬河，笔不停辍”。（着重点均为笔者所加，下同。）以上的记载可以说明李白的确曾经替玄宗起草过诏诰，起草过处理外交事物的文件，而且是当众书写的，“不草而成”，“笔不停辍”。这些史料便是后来的民间文学中“醉写吓蛮书”的故事的基础。
关于剑剌贾昌。
李白的剑术是很好的，他的诗中多次提到“剑”，如“长剑一杯酒，男儿方寸心”，“抚长剑，一扬眉”等等。据他在《上安州裴长史》中说，他持剑守护朋友的遗体，甚至“猛虎前临，坚守不动”。可见其武艺高强。
李白在《与韩荆州书》中自述说“十五好剑术”，魏万在《李翰林集序》中说李内“少任侠，手刃数人”。说明李白自少年时代起就精通剑术，并且曾持剑杀人。
李白在长安时期的诗中多次表露对那些斗鸡之徒的蔑视和反感，如：“羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗”，“路逢斗鸡者，冠盖何辉赫”等等，而且他本人曾在长安北门受到斗鸡之徒的围攻挑衅，幸得他的朋友陆调赶来相助，才得脱身。
贾昌是实有其人的“神鸡童”，其父贾忠，是玄宗的卫士，开元十三年（公元725年）随玄宗去东岳“封禅”，死于泰山。当时贾昌十三岁，至天宝二年则已三十一岁。
关于“高力士脱靴”。
《新唐书》中的《李白列传》载：“白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。”
后来据此而写的《隋唐演义》和《警世通言》中都把这一情节放在李白于金銮殿上醉草吓蛮书时，那是因为他们都是在前边埋了一个李白考科举受高力士、杨国忠侮辱的伏笔，以此来报复他们。这其实没有根据，李白是从未考过科举的，是由于贺知章、吴筠和玄宗之妹玉真公主（持盈法师）的推荐直接由布衣成为翰林供奉的。我在剧中把“脱靴”的情节放在沉香亭，一方面是因为这样写更符合史料，更接近“的尝侍帝，醉，使高力士脱靴；”的原意；另一方面，在这个情节之前也需要铺垫，必须让李白和高力士、杨国忠展开矛盾，让高力士、杨国忠的“表演”激起观众的义愤，这时，李内再来让他们“脱靴”、“磨墨”，才觉得解恨。如果在戏的一开头就安排这个情节，就会显得不可信了。那时李白和高力士、杨国忠尚无接触，不会那样做的。
关于安禄山。
《新唐书》、《旧唐书》中都有安禄山的列传。传中说：“二十八年，为平卢兵马使。性巧酷，人多誉之。……厚赂往来者，乞为好言，玄宗益信向之。天宝元年，以平卢为节度，以禄山摄中丞为使。人朝奏事，玄宗益宠之。”说明安禄山以阴谋诡计和投机行贿的手段取得了玄宗的信任。
传中又说：“晚益肥，腹缓及膝，……作胡旋舞帝前，乃疾如风。帝视其腹曰：‘胡腹中何有而大？’答曰：‘惟赤心耳！’”还有：“禄山阳为愚不敏盖其姦，承间奏曰：‘臣生蕃戎，宠荣过甚，无异材可用，愿以身为陛下死。’天子以为诚，怜之。”而实际上，“禄山计天下可取，逆谋日炽”，可见他是一个嘴上说得好听，心中狠毒无比的野心家、两面派。
传中记载了他和杨玉环的关系：“时杨贵妃有宠，禄山请为妃养儿，帝许之。其拜，考、年年早审，帝怪之，答曰：‘蕃人先母后父。’帝大悦，命与杨铦及三夫人约为兄弟。”杨贵妃的传中也说：“天宝中，范阳节度使安禄山大立边功，上深宠之。禄山来朝，帝令贵妃姊妹与禄山结为兄弟。禄山母事贵妃，每宴赐锡赉稠沓。及禄山叛，露檄数国忠之罪。……对曰‘贼本尚在’，盖指贵妃也。”这些记载都说明了安禄山和杨贵妃之间的所谓“母子”关系的实质。
关于《清平调》三首及杨玉环。
《新唐书》李白列传载：“帝坐沉香子亭，意有所感，欲得白为乐章，召入，而白已醉，左右以水额面，稍解，授笔成文，婉丽精切，无留思。”所说的“乐章”就是《清平调》三首。
关于李白在宫中写的这类诗词，文学界、史学界评价不一。郭沫若在《李白与杜甫》中说，这“不过是御用文士的帮闲献技而已”，是“在高度地趋炎附势”。
他基本上持否定态度。
但这只是他的一家之言。
另一位史学家范文澜就看法完全相反。
范文澜在《中国通史》中认为：“《清平调》第二首‘借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆’，直指杨贵妃即西汉的赵飞燕，是亡国的祸水，非李白不能有此胆量。”
我赞同范文澜的见解，而不同意前面所引用的郭沫若的否定言论。理由是：赵飞燕的丑闻既然连高力士都知道，李白不可能不懂，所以他在诗中用此譬语决非疏忽，也决非拍马讨好，而是暗藏讽剌意味的。这在史料中也可得到证明：
《新唐书》杨贵妃传：“力士素贵，耻之，擿其诗以激杨贵妃……”
《李翰林别集序》：“令髙力士终以脱靴为深耻，异日太真妃重吟前辞，力士曰：‘始以妃子怨李白深入骨髓，何翻拳拳如是耶？’太真妃惊曰：‘何翰林学士能辱人如斯？’力士曰：‘以飞燕指妃子，贱之甚矣。’太真妃颇深然之。”
郭沫若在《李白与杜甫》中也客观地谈了这一事实：“唐人韦叡的《松窗录》（原书已佚，《太平广记》中有收录）记载高力士以脱靴为深耻，挑拨杨玉环，说李白在《清平调》词中‘以赵飞燕比妃子，是贱之甚矣！’因而使李白失掉了杨玉环的欢心。这件逸事，宋人乐史在《李翰林别集序》里也叙述到，进谗的手法也相当‘巧’，不会是虚构的小说。高力士也是谗毁者之一人，完全可以肯定。杨玉环不用说也参加了进谗者的行列。”
这些史料和分析，可以看出：第一，李白在词中的讽刺是无可否认的，髙力士抓住的把柄是有根据的。这在当时是李白的罪状，现在看来则是李白的光荣。第二，从这些可看出杨贵妃在高力士指出词中的讽剌之前，对李白是怀有好感的，十分欣赏李白的诗词，反复吟咏，以至于“拳拳如是”，在高力士指出之后她才转喜为怒。李白开头的“受宠”和后来的受排斥，都与杨玉环有关，因为当时玄宗迷恋于贵妃，言必听，计必从。我根据这些史料在剧中对杨玉环作了解剖，分三个阶段展示她的性格：第一阶段，显示她的受宠与豪华；第二阶段，揭示她内心的痛苦；第三阶段，才写出她的自私、阴险、狠毒。过去的戏曲和诗歌中（包括白居易的《长恨歌》），要么把杨玉环作为对爱情坚贞不渝的悲剧形象深表同情地加以歌颂，要么就是把她写成万恶之源。我认为这两种倾向都不够端正。杨玉环与玄宗之间绝无真正的“爱情”可言，只是一方“宠幸”，另一方“承恩”的关系，是玩弄与被玩弄的关系。她是旧时代造就的怪胎，既对于皇帝的宠幸“受宠若惊”，又在心灵深处隐藏着痛苦，并且“破罐破摔”，走上了堕落的道路。她可怜，又可恨，是一个具有双重性格甚至多重性格的人。我力图把笔触伸进角色的心灵中，寻找她各种行动的内在根源和思想基础，而不作表面的丑化。
还要说明的是，剧中写了杨玉环曾对李白有好感，决不是在写他们之间有什么“爱情”，也不能简单地把此剧划人“爱情戏”。因为在剧中，杨玉环的言论、行动都是以她自己的思想为依据的，而李白则完全不受其干扰，我行我素。我正是要以杨玉环来反衬李白“出污泥而不染”，这是决不会损害李白的形象的。如果没有足够的衬托，正面人物的形象也是苍白无力的。
另：杨玉环是在天宝四年八月被册封为“贵妃”的，剧中所写的时间内称为“太真妃”。
关于剧中的宫廷舞蹈。
《新唐书》杨贵妃传：“太真姿质丰艳，善歌舞，通音律。”
白居易诗：“禄山胡旋迷君眼，兵过黄河疑未反。贵妃胡旋惑君心，死弃马嵬念更深。”
白居易诗：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”
……
大量的史料中都记载了唐代宫廷的一些舞蹈，其中最著名的是太宗时代的《秦王破阵乐》即《七德舞》，和玄宗时代的《霓裳羽衣舞》。剧中写了《霓裳羽衣舞》，一方面是忠实于历史，另一方面也是用较容易办到的方法来展现一下盛唐的文化。现代的音乐舞蹈家已整理出《霓裳羽衣舞》，在《丝路花雨》中有现成的演出，为录制本剧提供了很大方便，可以事半而功倍地收到效果。
附二：马非百先生点评《飘然太白》
这个剧本的髙妙之处，首先表现在剪裁的简练上。诚如作者在《赘言》中指出的：“我选取了他在由盛而衰的转折时期即玄宗天宝元年至三年李白进、出长安的活动作为剧本的主要内容，而把他早年出蜀漫游和晚年郁闷而死作为简短的序幕和尾声，其余各时期都一概从略了。”真正做到了重点突出。其次也表现在把各个不同的脍炙人口的著名传说，有机地联系成一个完整的故事，使人看了，好像本来就是这样天衣无缝地发生、发展、激化和解决的。第三，对《清平调》三首词的看法和处理，我认为也是这个剧本的又一种高妙表现，它不仅把李白的“狂放不羁的血性”，充分地描绘了出来，而且还对在当今学术界地位最高、名气最大、影响最深的郭沫若同志所谓的“高度地趋炎附势”的主观主义评论，予以极为具有说服力的否定。钦佩之余，并预祝成功！
马非百拜读
1981.4.22
秦皇父子7_更新完毕！