颜渊死。子曰：噫！天丧予！天丧予！
颜渊死了。孔子说：哎！老天要断绝我的思想！老天要断绝我的思想！
《论语》没有记载孔子在他父母、儿子死亡时候的语言，记载了孔子在颜渊死的时候表现的很悲痛。按照常理分析不合理，也不符合孔子追求的礼，为什么没有记载孔子在失去父母和儿子时的情景，单单记载了孔子在他的学生颜渊死去时的痛苦。孔子是一个对生命很豁达的圣人，颜渊比孔子小30岁，颜渊死的时候，孔子已经是一个垂垂的老者，看惯了生死，对死亡有更加豁达的心态。
孔子伤心的是自己的养生思想在颜渊身上没有起到效果，颜渊是孔子最看好的学生，颜渊更加的接近孔子的思想。在《论语》中孔子表扬最多的学生就是颜渊，孔子最得意的学生颜渊不到40岁就死了。按照普通人的标准，颜渊在人均寿命30岁的春秋战国时期也算正常死亡。
颜渊一直保持着快乐的生活态度，居住环境简陋仍然保持快乐，吃的很简单也仍然保持快乐，不把负面的情绪带到生活中，用和善的态度对待别人，不在同一个问题上面犯两次以上的错误，爱好学习，待人、说话都很谦虚，颜渊是孔子养生思想的最佳实践者。认真实践孔子养生思想的颜渊没有得到长寿，这是对孔子最大的打击，孔子痛心的是老天要让自己的思想消失。
颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！“曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？“
颜渊死，孔子哭得过分悲恸。跟随的人说：先生过分伤心了！“孔子说：过分伤心了吗？不为颜渊这样的人悲恸还为谁呢？
颜渊死的时候，孔子应该是70岁，70多岁的老人为自己的好学生死去而痛哭，孔子经历过丧子之痛，白发人送黑发人，不悲痛是不可能的，但是《论语》没有记载。
孔子悲痛的不仅是颜渊的死去，还痛惜自己的思想没有了最佳的传承人，再也没有颜渊这样的知音了。事实证明，孔子的弟子在传播孔子思想的过程中偏离了孔子的本意。
季路问事鬼神。子曰：未能事人，焉能事鬼。曰：敢问死。曰：未知生，焉知死。
子路问关于对待鬼神的事情。孔子说；把人间的事情还没有处理好，又怎么去了解鬼神的事情。子路又说：敢问死是怎么回事。孔子说：生的事情还没有搞明白，又怎么知道死呢。
这段话表达了孔子对鬼神的态度：孔子是个无神论者。孔子对鬼神的态度是敬而远之，不谈论。
没有人能把鬼神的事情说清楚，鬼神给人们带来更多的是恐惧和不安，不谈论鬼神符合孔子的养生思想。孔子的这个思想也影响着国人对鬼神的态度，国人对鬼神的态度是敬而远之。人们经常说一句话：活在当下，对于无能为力的未知的事情尽量不要多想，除了增加烦恼以外对健康也没有益处。
西方人热衷于预测地球什么时间毁灭，有的西方科学家也热衷于预测人类什么时间毁灭，造成人们的恐慌。这些都不符合孔子的养生思维，现在的事情还没有研究清楚，而去研究没有办法验证的事情，除了造成人们的恐慌，没有其他的作用。
在国人看来：凡是预言人类、地球未来的宗教都被认为是邪教。国人很少认真对待那些无法验证的预测，很少有中国的科学家去谈论这个话题，也是受孔子思想的影响。
斯蒂芬·威廉·霍金是英国剑桥大学著名物理学家，现代最伟大的物理学家之一、20世纪享有国际盛誉的伟人之一。霍金最出名的是经常预言地球和人类的未来，霍金日前再次做出“预言”，称人类可能在2600年前就会灭绝。霍金认为，随着地球人口增长，能源消耗将会增加，地球将变成一个“熊熊燃烧的火球”。霍金认为，要摆脱这场灾难，只能去寻找一个适合人类生存的星球。中国没有霍金式的科学家，这和孔子的影响有很大关系，这些没有办法证明对错的话只是造成人们的恐惧，不能改变人类的现在和未来。
西方世界同样需要孔子的思想，西方的有识之士认识到：只有孔子的思想可以挽救这个世界。1988年75位诺贝尔奖得主在巴黎开会发表联合宣言：如果人类要在二十一世纪生存下去，必须回到两千五百年前去吸收孔子的智慧。
子曰：由之瑟，奚为于丘之门？门人不敬子路。子曰：由也升堂矣，未入于室也。
孔子说:仲由弹的琴啊，怎么能称为是我孔丘的学生呢?学生们于是不尊敬子路.孔子又说:仲由弹琴的水平，可以说是已经登堂了，可是还没有入室。
孔子弹琴的水平非常高，孔子学生弹琴的水平和孔子不在一个等级，弟子们对孔子评价子路的音乐只能随声附和。
孔子教育的课程里面有乐这一门课程，但是其他学生，对子路弹琴的好坏都不能做出正确的判断，说明子路弹琴的水平已经很高。子路比孔子的弹琴水平低一些，但是比其他弟子的弹琴水平要高，已经到了其他学生都不好评价好坏的高度。
孔子对乐的重视和对乐的痴迷，是其他人都没有达到的，孔子到老年也没有放弃对乐的学习，经常向别人请教乐。孔子的音乐课没有具体的教材，只是后人对孔子思想中乐的养生作用没有充分理解，没有理解乐在孔子思想里面的重要性，造成对乐的认识不够，乐也就成为教育里面可有可无的一门课程。
子路、曾皙、冉有、公西华伺坐，子曰：以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰，不吾知也。如或知尔，则何以哉？子路率尔对曰：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。夫子哂之：求，尔何如？对曰：方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。赤，尔何如？对曰：非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。点，尔何如？鼓瑟稀，铿尔，舍瑟而坐，对曰：异乎三子之撰。子曰：何伤乎？亦各言其志也。曰：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞兮，咏而归。夫子喟然叹曰，吾与点同也。
子路、曾皙、冉有、公西华陪坐在孔子的身边。孔子说：我比你们年长一些，不要以为这个拘束。你们平时总是说，不了解我啊！如果有人了解你们，那么你们将会怎么做呢？子路没有想就回答说：有一千辆兵车的国家，处在大国的夹缝之间，外面受到军事威胁，国内又发生了饥荒，让我来治理，等到三年，可以让老百姓有勇于打败敌人的决心，并且明白道义。孔子微微笑了一下，说：冉求，你怎么样？冉求答道：国家纵横六七十里，或者五六十里的小国，让我来治理，等到三年时间，可以让老百姓富裕。至于礼乐的教化，那就要等待君子的的到来了。孔子说：公西赤，你怎么样？答道：不敢说能干什么，我愿意学习。宗庙里面的祭祀的事情，或者是外交会见的仪式，我穿着礼服戴着礼帽，我愿意做一个司仪。孔子又问：曾点，你怎么样？曾点正在弹瑟，瑟声逐渐停了下来，铿的一声，曾点放下瑟，挺直了身子说：我的理想和前面三位同学的不一样。孔子说：有什么妨碍？也不过是大家各自谈谈自己的志向。曾点说：在暮春时节，春天的衣服已经换上，约上青年人五六个，少年六七个，在沂水洗个澡，在舞羲台吹吹风，然后唱着歌回来。孔子长叹了一声说：我的理想和曾点一样。
这是《论语》中一段经典的对话，中学课本里面有，浅显易懂，很好翻译，但是不好理解。孔子这样的大思想家为什么会有这么奇怪的人生目标，孔子的人生目标竟然是和几个朋友一起去郊游，洗完澡唱着歌回家。这里面有几个关键词：朋友、游泳、唱歌、郊游、徒步，用养生的角度看，这几项运动都是养生的运动，现在的养生专家也在推荐这几项运动。
游泳是一项非常好的运动，不像登山、跑步虽然健身，但是对关节有伤害，游泳在健身的同时对身体还没有伤害。游泳对健康有以下的好处：一，改善心血管系统的功能。坚持游泳锻炼，心脏体积会呈运动性增大，心肌收缩变得有力，安静心率减慢，每搏输出量增加，血管壁增厚，弹性加大，心血管系统的效率得到提高。二，提高呼吸系统的机能。水的密度比空气大800余倍，人在水中受到的压力要远远大于在空气中，由于胸腔和腹腔在水中受到的压力增大，迫使呼吸肌用更大的力量进行呼吸。经常游泳可以增大呼吸肌的力量，提高呼吸系统的机能。三，改善肌肉系统的能力。游泳是一项全身参与的运动，长期锻炼能够使肌肉的力量、速度、耐力和关节的灵活性都得到提高，游泳运动有利于提高身体的柔韧性和力量。四，使身体比例更加合理，塑造健美的体形。在游泳的过程中与水产生抗阻力，具有减肥的功效。长期游泳的人一般都有修长的身材和匀称的体形。五，改善体温调节的机能。水的温度一般低于气温，水的导热能力又比空气强数十倍，在水中散失的热量远远多于空气中，经常游泳能改善体温调节能力，能够承受外界温度的变化。六，预防疾病。冷水的刺激，长期进行游泳锻炼能增强机体抵御寒冷、适应环境的能力，可以预防感冒等疾病，使身体更强壮。由于游泳时身体平卧，加上浮力作用，可以使脊柱充分伸展，对一些脊柱病人有一定的康复作用。游泳还可以作为运动处方，治疗一些慢性疾病，如慢性肠胃病、慢性支气管哮喘等等。对于过度肥胖症患者等，如果采取跑步等方式，由于重力作用腿脚部负担过重容易导致受伤，游泳是很好的锻炼方式。
每个人都在追求自己的人生更成功，不同时代的人追求不一样，不同的人追求也不一样。大多数人追求成功的人生都是以事业、财富、权力的多少为衡量标准，人们衡量一个人是否成功的标准也是财富和权力。孔子追求的人生目标是拥有健康和快乐，能给周围的人带来健康和快乐，和财富、权力没有关系。
孔子上课非常自由，学生可以边弹琴边听课，现在恐怕没有了。孔子上课有点像现在的电视访谈节目《实话实说》，边聊天边有音乐伴奏。孔子不允许学生白天睡觉，却允许学生上课弹琴，和现在的教育差别很大。弹琴可以让人快乐、让人养生，所以在孔子的课堂上允许弹琴；白天睡觉有损健康，孔子看到弟子白天睡觉就要严厉的批评。现在的学生上课睡觉老师可能不会理你，但是你如果上课弹琴那一定是不行的。为什么现在的老师和孔子的做法相反？因为现代人讲究的是秩序，判断是非的标准是各种规章制度，违反秩序的行为都是不允许的，违反了秩序就要收到批评和惩罚。
孔子追求的是养生，判断是非的标准是养生，从这个角度去理解孔子的这段话就容易解释了。
(本章完)